据说苏格拉底是柏拉图的老师，
师生之间有过关于稻穗的对话，
这是古代希腊一则关于爱情和婚姻的至理名言，
其实也是关于人生选择的一段生花妙笔，
以至于大学上选修课时，
有位逻辑学的老师竟将这则寓言生生变成了数学公式。

然而，已经习惯于在不同选项中排除异类的我们，
能否捡回最朴实无华但却是最适合自己的那颗稻穗呢？
对于这一点，
钱穆在他的《国史大纲》里有过精彩的评述：
引言里钱老写过这么一段，
试图把中国历史比喻为父母爱人而鼓励大家多读史书：

“惟藉过去乃可认识现在，
亦惟对现在有真实之认识，
乃能对现在有真实之改进。
且人类常情，必先‘认识’乃生‘感情’。
凡其所爱，必其所知。
人惟为其所爱而奋战牺牲。
人亦惟爱其所崇重，
人亦惟崇重其所认识与了知。
人之父母，
不必为世界最崇高之人物；
人之所爱，
不必为世界最美之典型，
而无害其为父母，为所爱者。
惟知之深，故爱之切。”

我很赞同钱老对待人生的态度，
选择也并不可怕，
父母我们无权选择，
尚且能爱之深，
人生之路我们指挥若定，
难道还不能现情之切？
其实过程再坎坷，
只要心中满怀希望，
直面惨淡，
笑看风云，
相信最美的风景终会属于我们。

对足球的偏爱，源自于童年，
那是个阳光灿烂的午后，
带着点对这个“神秘物体”的憧憬走进操场，
第一次见识了这快速旋转的“飞行物”画出的优美弧线，
便被彻底地折服了。
“天空没有鸟的痕迹，但我已飞过。”
泰戈尔的名言一时成了我们共同的“座右铭”，
但那时候的疯狂，可能更多的源于对高年级同学球场上“叱咤风云”的无知追求。

这种许久未有的触动，
却被一位“认识不久、接触不多、但颇谈得来”的朋友的博客撩起，
这位小友之热爱足球可以说到了痴迷的阶段，
而透过“颇显稳重，文采飞扬”的笔端，
我看到了一个不曾出现过，“光踢不看伪球迷”的自己，
她写道：“我思，只因我的需求，
我写，只为内心的真实；
不需要迎合，更不需要奉承。”
那一刻，我发现身体的某些部分正在“蒸发”。

高中入学前的那年夏天。
经历小组赛的“萎靡不振”，
半决赛的“超常发挥”，
决赛的“稳扎稳打”之后，
竟迎来了有生以来的第一次“冠军”。
我们“相拥相抱，欢呼雀跃”，
“高峰体验”之后的我便疯狂地爱上了足球。
接着而来的肆无忌惮，
却从此让那副打牌赢的、
颇为“金贵”的乒乓球拍与我的生活彻底地分野了。

之后的多年，摸爬滚打，
从一开始的横冲直撞，
变成了习惯性的侧面下脚，
从一开始的带伤硬撑，
变成了可以轻易骗过裁判的“假摔”高手，
从一开始的羞于应战，
变成了一有不爽就大打出手的“球场痞子”，
我是真的升华了，
但似乎冠军也从此与我“绝缘”。

毕业那年，毫不客气地将足球束之高阁，
而在爱好一栏里写上了看似高雅的“网球”，
当看来不怎么“野蛮”的运动开始占据我业余生活的大部分时光，
当已经习惯每天花半个小时浸泡在泳池充满“防腐剂”的水中，
而不是借由“球场不停奔跑、让汗水浸透肌肤、并保持清醒和亢奋”的时候，
我发现身体里那一股“为所欲为的血性”，
正和足球一样渐渐地离我远去，
伴随着这种消逝的，
是我周遭的某些部分正起着“化学作用”，
而慢慢地“溶解”。

那一刻，我终于明白了，
如果“精神也有年轮”的话，
这对足球的“淡然”已经如“紧箍咒”一般，
在我的世界里画上了一个大大的圆圈。
当这种久违的浮躁已渐渐远离我的生活，
我发觉它并没有走远，
却时刻注视着我，
我已无处遁逃，
有朝一日它终会跳将出来，
把我念得天昏地转。

对我们这个年代出生的人来说，
京剧和梅兰芳不过是电影里和戏台上演绎的历史故事而已。
看过“霸王别姬”的人，可能更多的是为这华丽的装束、精彩的对决、临别的一剑叫好，
而看不懂这“生旦净末丑”的千古轮回。

但有人说：如果男性之间也有一个人可以被称做“天生尤物”的话，
这个人应该就是梅兰芳！
不用说“兰芳”的名字现在是名满全球了！
但他之所以能“名垂史册”，
不是因为他曾为共和国的“人大代表”，
也不是因为他曾经立过什么“功”、什么“德”足以造福人类，
而是因为他能以男人扮演女人的成功！
甚至我们熟知的南加州大学，
都因为兰芳访问美国时的精彩表演而授予其荣誉博士学位。

民国时一个曾经看过梅剧的苏联剧作家问中国驻苏大使颜惠庆说：
“你们中国人为什么要用个男人来扮演女人呢？”
颜说：“如果以女人来扮演女人，那还算什么稀奇？”
但是老实说西方人之欣赏梅剧，恐怕多少要受几分好奇心的驱使。
可是我们看惯了“男人扮演女人”的几万万中国人，为什么又对他疯狂地爱慕呢？
是追逐精彩的一瞬？还是仰慕台下的名流？
甚至那“谦谦君子”蔡元培先生，也为其表演倾倒而扬言要捧梅君。
这分明不仅是因兰芳的“稀奇”，
而是他“更别有系人心处！”

兰芳才四岁时，父亲便去世了，
十年之后母亲也离开人世。
他既无兄弟，又无姐妹，所以一小便孤苦伶仃。
正如他自己所说的：“世上的天伦乐事，有好些趣味，我是从未领略过的。”
幸好他还有个祖母悯其孤苦，躬亲抚养，至于成立。
尽管之后兰芳的妻子对其关爱备至，
其间也有如孟小冬这样的女子出现，
但兰芳的内心正如他扮演的女子们一样是“可怜”的！
而可能正是这份悲凉，无形中造就了兰芳。
正如电影里“孙先生”说的：
“梅兰芳之所以有今天，正是因为他一直禀守着的那份孤独！”

在兰芳的那个年代，他就是庄子里面的“乌龟”，
只不过被这社会“置诸庙堂之上”了，除了同情之外，夫复何言！
而梅兰芳这一生也正如他擅长的悲剧一样跌宕起伏，
见证了袁氏当国、军阀割据、三民主义、解放战争的他，
也和那个年代一样，成了不可磨灭的记忆！
“兰芳”这个名字恐怕也早已和五千年文化一起，
而分明地与中国的历史永垂不朽了！

最近去了一趟香港，
为的是了却一桩许久的心愿。

伴着城铁缓缓驶入，
一直带我到了中环。
没有去逛繁华的商场，
爬上旧山登高远眺，
沿着维多利亚港一路前行。

行走于鳞次栉比的高楼、
和相互贯通的高架步道之中，
不得不佩服香港的繁华。
如果说北京有着泱泱大国的霸气，
那香港应该可以说有着贯通中西的灵气。

很多人喜欢把香港和上海做比较，
说实话两者确实很像。
如果不是因为金融街的高密度布局，
乍一看还真以为到了浦东。

但处于全球经济链顶端，
作为国际大都市的香港，
不论是商业和服务业的极度繁荣，
舒适的气候，漂亮的海景，
还是街头巷尾的秩序井然，
城市流线在每一个角度的精心设计，
人性化的旅游和信息导引，
以及整个城市的活力和韵味，
都远远超过上海。

这几天太阳帮了忙，
留下了光与影结合的都市印象，
都放在相册里了，
与大家共享节日的香港。

为了丰富团队考察期间的夜生活，
我们决定在长沙观摩一下热播的《赤壁》。
对于我这个从小看三国小说，玩三国游戏的人，
不论是“舌战群儒”、“草船借箭”、“借东风”、“华容道”，
还是“蒋干中计”、“三气周瑜”、“赔了夫人又折兵”，
三国的经典片段，不能不说是“耳熟能详”，
三国的著名人物，不能不说是“如数家珍”。

这次电影，一来打破我三年没进电影院看片的纪录，
二来又是我们考察的首次娱乐活动，
之前还是好好做了一下“预备工作”的。
因此，对里面的“雷人”场面倒也有些见怪不怪了，
反觉得网友们的批评指责颇有为其造势之感。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”
三国是离我们太远太远了，
所以我们已不关心它的几多真实几多臆造，
倒更愿意把它传诵成一个家喻户晓的故事，
而不是中国战史一段血肉模糊的经典之作。

当我们又回到“战乱纷飞、硝烟弥漫”的古战场，
感受“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的汹涌澎湃，
遥想公瑾当年“雄姿英发、羽扇纶巾”的风流倜傥，
深思孟德新败“若奉孝在，孤何至于此”的千年一叹，
真不禁要感怀“是非成败转头空”、“兴亡谁人定，盛衰岂无凭”了。
历史之所以为历史，其魅力所在正是它的不可逆转。

但那段风雨飘摇的过去，
到底哪些才是真实的，
又有哪些是杜撰的呢？
作为正史的《三国志》难免对“曹氏”、“司马”等颇有“溢美之辞”，
而鲁迅也对《三国演义》有“状诸葛近妖”的批评，
苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》更有将“三国周郎”归为“赤壁首善”之意，
及至今日，易老终其一生所学的《品三国》又被斥为“一家之言”。

真真假假，假假真真，历史早已不是本来的面目。
怪不得曹雪芹叹道“假作真时真亦假，无为有时有还无”，
也许小说里才有“赤裸裸的真实”，
又或许，这世间本就没有所谓的真实，
真实恐怕只是我们聊以自慰的“假象”。

但那有何妨呢，
我们并不是历史学家，
要对其追根究底，
但看“青山依旧在，几度夕阳红”而已，
权当“古今多少事，都付笑谈中”罢了。